Este artículo ofrece una exégesis y reflexión detallada sobre el Evangelio del jueves 13 de marzo de 2025, correspondiente al pasaje de Mateo 7:7-12. Nos adentramos en el contexto del Sermón de la Montaña para desglosar la poderosa invitación de Jesús a una oración insistente y confiada: 'Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá'. Analizamos el significado profundo de estos verbos en su lengua original y la certeza de la respuesta divina, fundamentada en la bondad incomparable de Dios como Padre. Además, se explora la conexión intrínseca entre esta relación vertical con Dios y su manifestación horizontal a través de la 'Regla de Oro': tratar a los demás como quisiéramos ser tratados. El texto proporciona una guía para aplicar estas enseñanzas milenarias en la vida contemporánea, especialmente durante el tiempo litúrgico de la Cuaresma, un período propicio para la conversión, la oración y la caridad fraterna. Es una invitación a transformar nuestra fe en acciones concretas, movidos por la experiencia del amor incondicional del Padre.
La Invitación Divina: Contexto y Exégesis del Evangelio del 13 de Marzo 2025
El evangelio del 13 de marzo 2025 nos sitúa en un tiempo litúrgico de profunda significación: la Cuaresma. [3, 25] Específicamente, nos encontramos en el Jueves de la Primera Semana de Cuaresma, un camino de cuarenta días de preparación espiritual para la celebración del misterio pascual. Este período es una llamada a la conversión a través de la intensificación de tres prácticas fundamentales: la oración, el ayuno y la limosna. En este marco, la Iglesia nos propone la lectura del santo evangelio según san Mateo, capítulo 7, versículos del 7 al 12. [3, 26] Este pasaje, uno de los más célebres y reconfortantes de las Escrituras, forma parte del gran Sermón de la Montaña, considerado la 'carta magna' del Reino de los Cielos. [4, 5] Para comprender a fondo el mensaje que el evangelio 13 de marzo 2025 tiene para nosotros, es crucial sumergirnos en su contexto y desgranar cada una de sus palabras.
El Sermón de la Montaña: El Escenario de la Promesa
El Sermón de la Montaña (Mateo 5-7) es el primer y más extenso de los cinco grandes discursos de Jesús en el Evangelio de Mateo. [7, 8] En él, Jesús no se presenta como un legislador más, sino como aquel que lleva la Ley de Moisés a su plenitud. Sube a un monte, evocando la figura de un nuevo Moisés que entrega la nueva Ley no en tablas de piedra, sino en los corazones de sus oyentes. [5] El auditorio está compuesto por sus discípulos y una gran multitud, lo que indica que su enseñanza es tanto para la comunidad íntima de seguidores como para todo aquel que quiera escuchar. El pasaje del evangelio de 13 de marzo 2025 se encuentra hacia el final del sermón, después de haber hablado sobre las Bienaventuranzas, la interioridad de la ley, la hipocresía en las prácticas piadosas y la confianza en la providencia divina. Funciona como una culminación y una clave hermenéutica para todo lo anterior: la vida exigente del Reino que Jesús describe solo es posible a través de una relación filial y constante con el Padre, es decir, a través de la oración.
Pedid, Buscad, Llamad: La Gramática de la Confianza
El evangelio del 13 de marzo del 2025 comienza con una triple invitación que resuena con una fuerza arrolladora: «Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá» (Mt 7,7). [22] Es fundamental notar que en el griego original, los verbos 'pedid' (aiteite), 'buscad' (zeteite) y 'llamad' (krouete) están en presente imperativo. Esto no indica una acción puntual, sino una actitud continua y persistente. No se trata de pedir una vez y desistir, sino de 'estar pidiendo', 'estar buscando', 'estar llamando'. Jesús nos enseña una oración perseverante, tenaz, que no se cansa ni se desanima. [6] Es la oración del que sabe que su vida depende de Otro, una dependencia no de esclavo, sino de hijo amado.
Cada verbo describe una faceta de esta relación:
- Pedir (Aitein): Es el acto fundamental de quien reconoce su necesidad. No es la demanda de un acreedor, sino la súplica humilde de quien sabe que no tiene por sí mismo lo que necesita para vivir. Se pide a quien se sabe que puede y quiere dar. Es un acto de humildad radical que se opone a la autosuficiencia. El evangelio 13 marzo 2025 nos recuerda que ante Dios, todos somos mendigos de su gracia y su amor. [1]
- Buscar (Zetein): Implica un movimiento, un esfuerzo activo. No es una petición pasiva, sino una búsqueda diligente. Se busca lo que se ha perdido o lo que se valora por encima de todo. En el contexto bíblico, buscar es buscar el rostro de Dios, su voluntad, su Reino y su justicia (cf. Mt 6,33). La oración no es solo hablar, sino también poner los medios para encontrar a Dios en la vida cotidiana, en las Escrituras, en los sacramentos, en el prójimo. Es una fe activa que coopera con la gracia divina.
- Llamar (Krouein): Es el acto más íntimo y audaz. Se llama a una puerta esperando que alguien desde dentro nos abra. Sugiere una barrera, una distancia, pero también la certeza de que hay Alguien al otro lado. Es la oración que insiste ante el silencio aparente de Dios, confiando en que Él está presente y escuchando. [21] Es la audacia filial que se atreve a golpear la puerta del corazón del Padre, sabiendo que no será rechazada. La lectura del evangelio del 13 de marzo de 2025 nos empuja a superar el miedo al rechazo y a acercarnos a Dios con la confianza de un niño.
La Certeza Universal de la Respuesta Divina
La segunda parte de la promesa refuerza la primera con una afirmación universal: «porque todo el que pide recibe, quien busca encuentra y al que llama se le abre» (Mt 7,8). [18] Jesús no pone condiciones, no dice 'algunos de los que piden' o 'quizás encuentren'. La afirmación es absoluta y total. Esta certeza no se basa en nuestros méritos, en la elocuencia de nuestras plegarias o en la intensidad de nuestros sentimientos. Se fundamenta única y exclusivamente en la naturaleza de Aquel a quien nos dirigimos: Dios mismo. La fe que Jesús nos pide es la de confiar plenamente en esta promesa. Sin embargo, la experiencia humana a menudo se topa con la aparente falta de respuesta. ¿Significa esto que la promesa de Jesús es falsa? El evangelio de 13 de marzo de 2025 nos invita a profundizar en la naturaleza de lo que pedimos y en la sabiduría de quien da. A menudo, nuestras peticiones están centradas en nuestros deseos inmediatos, en soluciones a problemas temporales que, desde una perspectiva más amplia, podrían no ser lo mejor para nosotros. [17] La promesa de Dios no es darnos un cheque en blanco para satisfacer todos nuestros caprichos, sino la seguridad de que Él siempre nos dará 'cosas buenas', como aclarará en los versículos siguientes. La verdadera oración, por tanto, transforma al que ora, alineando sus deseos con la voluntad de Dios, que es siempre nuestro mayor bien. La Cuaresma es el tiempo ideal para purificar nuestras peticiones, para aprender a pedir no tanto 'lo que yo quiero', sino 'lo que Tú quieres para mí', confiando en que Su plan es siempre un plan de amor y salvación.
La Bondad del Padre y la Lógica del Reino en el Evangelio 13 2025 Marz
Tras establecer el principio de la oración persistente y la certeza de la respuesta, el evangelio 13 2025 Marz nos introduce en el corazón de su argumento teológico: la revelación de Dios como un Padre bueno. Jesús no ofrece una prueba filosófica de la existencia o bondad de Dios; en su lugar, utiliza una parábola sencilla y una comparación basada en la experiencia humana universal, un método pedagógico que va directo al corazón. Este segmento del evangelio del 13 de marzo 2025 es fundamental para sanar las imágenes distorsionadas que podamos tener de Dios —como un juez severo, un déspota caprichoso o un ser distante e indiferente— y abrazar la verdad de su paternidad amorosa.
La Parábola del Padre Terrenal: Un Argumento desde lo Menor a lo Mayor
Jesús plantea dos preguntas retóricas que apelan al sentido común y al afecto familiar más básico: «Si a alguno de vosotros le pide su hijo pan, ¿le dará una piedra?; y si le pide pescado, ¿le dará una serpiente?» (Mt 7,9-10). [9] La respuesta es tan obvia que no necesita ser verbalizada. Ningún padre, por imperfecto que sea, respondería a la necesidad básica de su hijo con algo inútil o dañino. El pan y el pescado eran alimentos básicos en la dieta galilea, símbolos de sustento y vida. La piedra y la serpiente, en cambio, representan lo contrario: la inutilidad (una piedra que se parece a un panecillo) y el peligro mortal (una serpiente que podría confundirse con un pez como la anguila). Con esta imagen, Jesús establece un punto de partida innegable: incluso en la humanidad caída y marcada por el egoísmo, existe un instinto fundamental de amor y cuidado hacia la propia descendencia.
A partir de aquí, Jesús utiliza un argumento a fortiori (de menor a mayor), conocido en la tradición rabínica como qal wa-homer: «Pues si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden!» (Mt 7,11). [6] La lógica es aplastante. El término 'malos' (poneroi) no debe entenderse como una condena moral absoluta, sino como un reconocimiento realista de la condición humana en contraste con la perfección absoluta de Dios. Si los seres humanos, limitados y con inclinaciones egoístas, somos capaces de actos de generosidad hacia nuestros hijos, ¿cómo podemos dudar de la infinita generosidad de Dios, que es la Bondad misma? [17] El evangelio 13 marzo 2025 nos invita a hacer este ejercicio de lógica y fe: mirar el amor humano en sus mejores expresiones (el amor paterno/materno) y entenderlo como un pálido reflejo del amor infinito e incondicional de nuestro Padre celestial. Él no solo sabe dar 'cosas buenas', sino que Él mismo es el Bien Sumo, y su mayor deseo es compartir su vida con nosotros.
¿Qué son las 'Cosas Buenas' que el Padre nos Da?
La promesa del evangelio de 13 de marzo 2025 es que el Padre dará 'cosas buenas'. ¿A qué se refiere Jesús? Mientras Mateo usa esta expresión genérica, el evangelio paralelo de Lucas especifica el don por excelencia: «¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!» (Lc 11,13). [1] Ambas versiones se complementan. El Espíritu Santo es el Don que contiene todos los dones, es el Amor de Dios derramado en nuestros corazones (cf. Rom 5,5). Él es quien nos hace hijos en el Hijo, quien nos enseña a orar, quien nos guía a la verdad completa y nos da la fuerza para vivir según el Evangelio. Por lo tanto, las 'cosas buenas' no son necesariamente la salud, la riqueza o el éxito según los estándares del mundo, aunque a veces puedan serlo si contribuyen a nuestro bien mayor. Las 'cosas buenas' son, ante todo, los dones espirituales que nos configuran con Cristo: el perdón, la paz, la sabiduría, la fortaleza, la caridad, la alegría y, sobre todo, la presencia misma de Dios en nuestras vidas. El evangelio del 13 de marzo del 2025 nos educa para desear y pedir los verdaderos tesoros, aquellos que no se corrompen y que nos acompañan a la vida eterna (cf. Mt 6,19-21).
Un Eco en el Antiguo Testamento: La Oración de la Reina Ester
La primera lectura propuesta por la liturgia para este día (Ester C:12, 14-16, 23-25) ofrece un ejemplo narrativo perfecto de la enseñanza del evangelio. [3, 26] La reina Ester, ante un peligro de muerte inminente para ella y para su pueblo, se refugia en el Señor. Su oración es un modelo de confianza y humildad. Reconoce su desamparo —«estoy sola y no tengo otro socorro fuera de ti, Señor»— y pone toda su confianza en el poder salvador de Dios, que siempre ha sido fiel a sus promesas. [11, 28] Ester 'pide' (salvación), 'busca' (la estrategia correcta y el favor del rey) y 'llama' (arriesgando su vida al presentarse ante el rey sin ser llamada). Y Dios, el Padre bueno, la escucha. No solo le da 'cosas buenas', sino que cambia el corazón del rey, convierte el luto en gozo y la amenaza de muerte en salvación para todo el pueblo. La historia de Ester ilustra magníficamente que la oración confiada, incluso en las situaciones más desesperadas, desata el poder providentede Dios. Este relato del Antiguo Testamento enriquece y da un rostro concreto a la promesa que Jesús proclama en el Evangelio, conectando la experiencia de Israel con la nueva alianza sellada en Cristo.
La Regla de Oro: Aplicando el Evangelio del 13 de Marzo 2025 en el Mundo Actual
El evangelio del 13 de marzo de 2025 concluye con un versículo que actúa como una cumbre ética y un resumen práctico de toda la enseñanza anterior. Tras habernos revelado el corazón del Padre y la dinámica de la oración filial, Jesús nos aterriza en la realidad de nuestras relaciones cotidianas. Este versículo, mundialmente conocido como la 'Regla de Oro', establece el puente indisoluble entre la fe y la vida, entre la oración y la acción. El evangelio 13 de marzo 2025 nos muestra que una auténtica relación con Dios debe, necesariamente, transformar nuestra relación con los demás.
«Haced a los demás lo que queréis que os hagan a vosotros»
La formulación de Jesús es sorprendente por su simplicidad y su radicalidad: «Así, pues, todo lo que deseáis que los demás hagan con vosotros, hacedlo vosotros con ellos; pues esta es la Ley y los Profetas» (Mt 7,12). [14, 23] La partícula conectiva 'Así, pues' (Oun en griego) es crucial, pues vincula directamente este mandamiento con los versículos anteriores. El razonamiento es el siguiente: porque habéis experimentado la bondad infinita de un Padre celestial que os da cosas buenas cuando se las pedís, por tanto, vosotros debéis ser el reflejo de esa bondad en vuestro trato con los demás. Nuestra ética no nace de un código de normas frías, sino de la experiencia agradecida del amor de Dios. Somos buenos con los demás porque Dios ha sido inmensamente bueno con nosotros. [18]
Es importante destacar la formulación positiva de la regla. [2] Muchas culturas y religiones antiguas tenían versiones negativas similares, como la del rabino Hillel el Anciano: 'No hagas a tu prójimo lo que odias que te hagan a ti'. Esta forma negativa es valiosa, pues establece un límite claro al mal y a la injusticia. Sin embargo, la versión de Jesús, tal como la presenta el evangelio de 13 de marzo 2025, va mucho más allá. No se contenta con la mera omisión del mal; exige la promoción activa y creativa del bien. [2] No es suficiente 'no robar' al otro; hay que buscar activamente su bienestar material. No basta con 'no insultar'; hay que afirmar, valorar y alentar. Es un llamado a la iniciativa, a la empatía proactiva, a ponernos en el lugar del otro no solo para evitar su dolor, sino para buscar su felicidad.
La Síntesis de «la Ley y los Profetas»
Jesús concluye afirmando que este principio es la esencia de «la Ley y los Profetas», es decir, de todo el Antiguo Testamento. [13, 24] Con esta declaración, eleva la Regla de Oro a un principio hermenéutico fundamental. Cualquier interpretación de un mandamiento de la Escritura debe pasar por este filtro. Si una práctica religiosa o una interpretación de la ley conduce a tratar a los demás de una manera que no quisiéramos para nosotros mismos, entonces esa interpretación es incorrecta. Más tarde, en el mismo evangelio de Mateo, Jesús identificará el doble mandamiento del amor a Dios y al prójimo como el resumen de toda la Escritura (cf. Mt 22,37-40). La Regla de Oro es la expresión práctica y cotidiana del segundo mandamiento, 'amarás a tu prójimo como a ti mismo'. El análisis del evangelio del 13 de marzo del 2025 nos muestra cómo la ética cristiana se basa en el amor empático y activo.
Viviendo el Evangelio Hoy: Un Desafío para la Cuaresma y la Vida
El mensaje del evangelio del 13 de marzo 2025 no es una pieza de museo, sino una palabra viva que nos interpela hoy. ¿Cómo podemos aplicar esta enseñanza en nuestra vida personal, familiar, laboral y social?
- En la vida personal y familiar: La Regla de Oro comienza en casa. Implica escuchar antes de hablar, buscar comprender antes que juzgar, perdonar las ofensas como deseamos que se nos perdonen las nuestras. Significa realizar pequeños actos de servicio sin esperar nada a cambio, expresar gratitud y afecto, y crear un ambiente donde cada miembro de la familia se sienta valorado y amado como desearíamos sentirnos nosotros.
- En el ámbito laboral y social: Aplicar esta regla significa ser un colega que colabora y no solo compite, un jefe que trata a sus empleados con dignidad y justicia, un ciudadano que respeta las normas y contribuye al bien común. Implica rechazar la murmuración y el chisme, porque no nos gustaría que hablaran mal de nosotros a nuestras espaldas. Significa pagar un precio justo por los bienes y servicios, y ser honestos en nuestros negocios.
- En un mundo digitalizado: La Regla de Oro es un antídoto poderoso contra la toxicidad de las redes sociales. Antes de escribir un comentario o compartir una publicación, deberíamos preguntarnos: '¿Me gustaría que alguien escribiera esto sobre mí? ¿Estoy tratando a esta persona, aunque esté detrás de una pantalla, como un ser humano digno de respeto?'.
- En el contexto de la Cuaresma: Este evangelio conecta de forma directa la oración con la limosna (caridad). Nuestra oración persistente al Padre (pedir, buscar, llamar) nos abre a su generosidad. Esa experiencia debe impulsarnos a la generosidad con el prójimo. La Cuaresma es un tiempo para preguntarnos: ¿Qué 'cosas buenas' he recibido de Dios? ¿Y qué 'cosas buenas' (mi tiempo, mi atención, mis recursos, mi perdón) puedo dar a los demás, especialmente a los más necesitados? [27]
En definitiva, el evangelio 13 marzo 2025 nos presenta un camino de vida completo. Comienza con la confianza absoluta en un Padre que nos ama y escucha (oración), y culmina en la caridad activa que construye un mundo más justo y fraterno (acción). Es un recordatorio de que ser cristiano no es solo creer un conjunto de doctrinas, sino vivir de una manera determinada, una manera que refleje la bondad del Padre y haga creíble el mensaje del Reino. Para profundizar en las enseñanzas éticas del Sermón de la Montaña, se puede visitar la sección correspondiente en el Catecismo de la Iglesia Católica, que ofrece una exposición detallada de la vida moral cristiana.